Méditer c est penser à rien

 

 

Bouddha et Krishnamurti : Le silence au-delà des systèmes

Ils ont vécu à des époques différentes, dans des contextes culturels et sociaux éloignés, mais leur voix résonne d’une même musique : celle du regard libre, lucide, et silencieux sur ce qui est.

Bouddha, prince devenu mendiant, a parlé du chemin du milieu, de l’impermanence et de la cessation de la souffrance par la compréhension profonde de l’attachement.

Jiddu Krishnamurti, élevé pour être un maître spirituel, a rejeté toute autorité — y compris la sienne — pour inviter chacun à voir par lui-même, sans dogme, sans croyance, sans tradition.

La souffrance comme point de départ

Le Bouddha dit : « Toute vie est souffrance (dukkha). » Non pas comme une condamnation, mais comme un constat. Cette souffrance vient du désir, de l’attachement, de l’illusion du moi.

Krishnamurti ne parlait pas de karma ni de réincarnation, mais il désignait la même source :

« Tant que le moi existe, il y aura conflit, souffrance, peur. »

Chez l’un comme chez l’autre, la libération ne vient pas d’un ailleurs, d’un paradis, d’un salut extérieur. Elle commence dans la perception directe de ce qui est, ici et maintenant.

Rejeter les systèmes

Là où Bouddha a laissé un enseignement codifié, structuré en écoles, Krishnamurti a pris une voie radicalement différente :

« La vérité est un pays sans chemin. »

Il rejetait toute tradition, tout système, toute méthode de méditation répétitive, tout recours à l'autorité d’un maître.

Pourtant, si l’on écoute au-delà des mots, les deux parlent d’une libération intérieure qui ne dépend d’aucune structure.

Bouddha a dit : « Sois une lampe pour toi-même. »

Krishnamurti répond : « L’observation est la lumière qui dissipe l’ombre. »

La pleine conscience vs l’observation sans choix

Le Bouddhisme a développé l’art de la pleine conscience (sati) — une attention consciente, stable et bienveillante. Krishnamurti, lui, parlait d’observation sans choix — une perception pure, sans jugement, sans image, sans conclusion.

Les deux pratiques — bien que formulées différemment — nous amènent à ce même état : un esprit tranquille, clair, éveillé, sans le poids du passé.

Pas de but à atteindre

Bouddha a été vu comme l’« Éveillé », celui qui a réalisé l’état de non-soi (anatta), de vacuité. Krishnamurti, lui, refusait toute idée de « réalisation ». Il n’y avait, selon lui, rien à atteindre :

« L’instant où vous cherchez à devenir quelque chose, vous êtes dans le conflit. »

Pour les deux, le temps est un piège. Le chemin vers la liberté n’est pas progressif : il est hors du temps, immédiat, radical.

Conclusion : une révolution silencieuse

Bouddha a parlé à ceux qui cherchaient une voie. Krishnamurti parlait à ceux qui se demandaient s’il y avait besoin d’une voie.

Et pourtant, ces deux figures se rejoignent dans un appel commun :

Ne croyez personne. Ne suivez personne.

Observez. Comprenez. Voyez.

Et dans cette vision lucide, silencieuse, naît un monde sans peur, sans domination, sans division.

« Là où il y a liberté, il y a amour. » – Krishnamurti

« La haine ne cesse jamais par la haine. Elle cesse par l’amour. » – Bouddha